Main Article Content

Abstract

الملخص


التصوف الإسلامي هو الدراسة الباطنية التي تجمع بين هدفي الدنيا والآخرة. وهو التصوف الذي  يجعل العبد أقرب إلى ربه في حياته الدنيا الفانية. ولذلك، تهدف هذه الدراسة إلى الكشف عن حقيقة التصوف الإسلامي، واستكشاف تاريخ تطورها ودراسة النظرة الصوفية العامة عن الإسلام رحمة للعالمين. وهذا البحث نوعي بخصائص وصفية تفسيرية وهو جزء من البحث المكتبي (library research). وتشير نتيجة البحث إلى  وجود الاختلافات بين العلماء والصوفيين حول أصل كلمة التصوف ظاهرا وباطنا، وتاريخ تطور التصوف من عدة أطوار، من بداية نشأته ونهضته حتى انحداره، والنظرة الصوفية الشاملة عن الإسلام رحمة للعالمين هي التوازن بين العلاقة بالله سبحانه وتعالى، والعلاقة مع إخواننا الإنسانية والعلاقة بالمخلوقات في العالم. ويمكن أن تساهم هذه الدراسة في تكوين الجيل المسلم المستقبل كائنا متحضرا ومتأدبا، قويا من الناحية الروحية، نشيطًا في المجتمع، محافظا ومعتنيا على النظام البيئي.


الكلمات المفتاحية: التصوف الإسلامي؛ الصوفي؛ الإسلام رحمة للعالمين

Keywords

التصوف الإسلامي الصوفي الإسلام رحمة للعالمين

Article Details

How to Cite
Pallawagau, B., Thalib, A., Pababbari, M., & Rasna, R. (2022). التصوف الإسلامي: نظرة عامة عن الإسلام رحمة للعالمين . KURIOSITAS: Media Komunikasi Sosial Dan Keagamaan, 15(1), 79-96. https://doi.org/10.35905/kur.v15i1.2536

References

  1. REFERENCES
  2. (1) ’Aun, Badir Faisal. 1983. Al-Tasawuf Al-Islamiy, Al-Tariq Wa Al-Rijal. Cairo: Maktabah Sa’id Ri’fat.
  3. (2) ’Iblu, Salim. n.d. “Al-Sufiah: Tarikhu Al-Nasyati Wa Ma’na Al-Mafhum.” Kulliah Al-Adab 11.
  4. (3) Aceh, Abu Bakar. 1993. Pengantar Sejarah Sufi Dan Tasawwuf. Solo: Ramadhani.
  5. (4) Al-Kumayi, Sulaiman. 2013. “Gerakan Pembaruan Tasawuf Di Indonesia.” Jurnal THEOLOGIA 24 (2): 247–78. https://doi.org/10.21580/teo.2013.24.2.335.
  6. (4) Al-Rifa’i, Abd al-Jabbar. 2017. “Al-Ru’yat Al-Tauhidiyyah Li Al-Tasawuf Al-Falsafi.” Mu’minun Bila Hudud Li Al-Dirasat Wa Al-Abhats, 2017. https://www.mominoun.com/articles/الرؤية-التوحيدية-للتصوف-الفلسفي-5446.
  7. (5) Al-Tusi, Al-Sarraj. 1960. Al-Luma’. Edited by Abdul Halim Mahmud and Abdul Baqi Surur. Cairo: Dar al-Kutub al-Hadits.
  8. (6) Ambo Dalle, Abdurrahman. 1955. Al-Qawl Al-Shadiq Fi Ma’rifat Al-Khaliq. Parepare.
  9. (7) Asroni, Ahmad. 2019. “ISLAM DAN BINA DAMAI: IKHTIAR MEMBUMIKAN DOKTRIN ISLAM YANG RAHMATAN LIL ‘ALAMIN” 03 (02): 222–40.
  10. (8) Azra, Azyumardi. 1999. Renaisans Islam Asia Tenggara: Sejarah Wacana Dan Kekuasaan. Bandung: Remaja Rosdakarya.
  11. (9 )Badwi, Abdu al-Rahman. 1975. Tarikh Al-Tasawuf Al-Islami Min Al-Bidayah Hatta Nihayah Al-Qarni Al-Tsani. 1st ed. Kuwait: Wakalah al-Mathbu’at.
  12. (10) Baghir, Haidar. 2005. Buku Saku Tasawuf. Bandung: Mizan.
  13. (11) Fauzi, M. Nur. 2019. “PARADIGMA PEMIKIRAN TASAWUF TEO-ANTROPOSENTRIS ABDURRAHMAN WAHID DAN RELEVANSINYA DALAM KONTEKS KEKINIAN.” KACA (Karunia Cahaya Allah): Jurnal Dialogis Ilmu Ushuluddin 9 (1): 22–41.
  14. (12) Hamka. 2007. Tasawuf Modern. Jakarta: Panji Mas.
  15. (13) Kalabadzi, Abu Bakar Muhammad Ibn Ishaq Al-Bukhari Al. 1994. Kitabut Ta’arruf Li Mazhabi Ahlit Tasawuf. Cairo: Maktabat al-Khaniji.
  16. (14) Muhyiddin. 2018. “Menangkal Radikalisme Dan Ekstremisme Dengan Ajaran Tasawuf.” REPUBLIKA.Co.Id, 2018. https://www.republika.co.id/berita/dunia-islam/islam-nusantara/18/11/21/pijl1t384-menangkal-radikalisme-dan-ekstremisme-dengan-ajaran-tasawuf.
  17. (15 )Mursalim. 2015. “PEMIKIRAN TASAWUF ANREGURUTTA H. ABDURAHMAN AMBO DALLE.” Fenomena 7 (2): 171–88.
  18. (16) Nasution, Harun. 1992. Pembaharuan Dalam Islam: Sejarah Pemikiran Dan Gerakan. Jakarta: Bulan Bintang.
  19. (17) NU online. 2008. “Pemerintah Maroko Jadikan Ajaran Sufi Solusi Ekstrimisme Beragama.” Nu.or.Id/Warta. 2008. https://www.nu.or.id/warta/pemerintah-maroko-jadikan-ajaran-sufi-solusi-ekstrimisme-beragama-Ys11B.
  20. (18) Pakar, Suteja Ibnu. 2013. Tokoh-Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya. Depublish. 1st ed. Yogyakarta: Depublish.
  21. (19) Rahmatika, Arina, and Ninda Khoirullina. 2021. “Konsep Dakwah Islam Rahmatan Lil’alamin Dalam Majalah Bangkit.” Jurnal Dakwah Dan Komunikasi 6 (1): 39. https://doi.org/10.29240/jdk.v6i1.2956.
  22. (20) Ramadhan, Haris. 2016. “Deradikalisasi Paham Keagamaan Melalui Pendidikan Islam Rahmatan Lil ’Alamin (Studi Pemikiran Pendidikan Islam K.H. Abdurrahman Wahid).” Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang.
  23. (21) Rasyid, Muhammad Makmun. 2016. “Islam Rahmatan Lil Alamin Perspektif Kh. Hasyim Muzadi.” Epistemé: Jurnal Pengembangan Ilmu Keislaman 11 (1): 93–116. https://doi.org/10.21274/epis.2016.11.1.93-116.
  24. (22) Rif’an, Ali. 2011. “Sejarah Perkembangan Tasawuf Dalam Tradisi Islam.” Substantia 13 (2): 249–256.
  25. (23) Rifa’i, A. Bachrun, and Hasan Mud’is. 2010. Filsafat Tasawuf. Bandung: Cv Pustaka Setia.
  26. (24)Rosyidin, Andy. 2018. “REKONSTRUKSI PEMAHAMAN TASAWUF TRADISIONALIS DI ERA MODERNITAS: (REFLEKSI TERHADAP TOKOH SUFI NEO-MODERNISME (GUS DUR) DALAM WACANA TERCIPTANYA UMAT ISLAM YANG RAHMATAN LIL ‘ALAMIN DAN BERKEMAJUAN).” Millati: Journal of Islamic Studies and Humanities, no. Identitas dan Globalisasi, Menakar Kesadaran Budaya, politik, ekonomi, dan Teknologi Masyarakat: 152.
  27. (25) Sakdullah, Muhammad. 2021. “TASAWUF DI ERA MODERNITAS (Kajian Komperhensif Seputar Neo-Sufisme).” Living Islam 3 (2): 364386.
  28. (26) Silawati. 2015. “Pemikiran Tasawuf Hamka Dalam Kehidupan Modern.” An-Nida’: Jurnal Pemikiran Islam 40 (2): 118–125.
  29. (27) Sulaiman, Umar. 2015. “Sejarah Kemunculan Dan Perkembangan Tasawuf.” Jurnal Tasamuh 7 (1).
  30. (28) Zaqzuq, Mahmud Hamdi. 2003. Al-Mausu’at Al-Islamiyah Al-’Ammah. Cairo: Wizarah al-Auqaf.
  31. (29) Zuraiq, Burhan. 2016. Al-Taswuf Fi Tarikhi Al-Fikri Al-Islami. 1st ed. Siria: Wizarah al-’Ilam.