Larvul Ngabal as the Basis for Interreligious Harmony: The Central Role of the Raja in the Kei Islands: Larvul Ngabal sebagai Basis Kerukunan Umat Beragama: Peran Sentral Raja di Kepulauan Kei

Roswati Nurdin

doi:10.35905/kur.v17i2.11657

Issue

Vol. 17 No. 2 (2024): Komunikasi Sosial dan Keagamaan

Issue Published : November 25, 2024

Date Log

Submitted

December 5, 2024

Accepted

December 25, 2024

Published

December 30, 2024

The King's Role in Maintaining Religious Harmony in the Kei Islands of Southeast Maluku

Larvul Ngabal sebagai Basis Kerukunan Umat Beragama: Peran Sentral Raja di Kepulauan Kei

https://doi.org/10.35905/kur.v17i2.11657

Roswati Nurdin

IAIN Ambon, Indonesia

Corresponding Author(s) : Roswati Nurdin

[email protected]

KURIOSITAS: Media Komunikasi Sosial dan Keagamaan, Vol. 17 No. 2 (2024): Komunikasi Sosial dan Keagamaan
Article Published : December 30, 2024

Abstract

The Kei Islands community is known as a community that lives by upholding the customs of Larvul Ngabal led by a king or in the term of the Kei island community called Rat. He serves as an informal leader who is equal to the head of government within the scope of indigenous peoples. This research answers the problem of how the role of customary leadership in maintaining religious harmony on the Key islands. The method used is descriptive qualitative with structured interview data collection techniques from kings, traditional leaders, community leaders, youth and migrant communities.
The results showed that the role of the king or Rat and its legal structure as a conflict mediator has a role in maintaining the religious harmony of the Kei community. The position of the king as a representative of God or God and is the second head after the head of God, is a link between custom and religion and is respected by the community. As the head of customary government, the king has legal legitimacy over customary institutions including the head of the Ohoi/Ohoi Rat government and all natural resource wealth. The role of the king and his legal structure as a decision-maker at customary sessions or decisions made by the king himself are obeyed and adhered to by his community within the framework of obedience to the customary law of Larvul Ngabal which is considered sacred and sacred.

Keywords

Role of the King; The Role ofLarvul Ngabal; Harmony

Nurdin, R. (2024). The King’s Role in Maintaining Religious Harmony in the Kei Islands of Southeast Maluku: Larvul Ngabal sebagai Basis Kerukunan Umat Beragama: Peran Sentral Raja di Kepulauan Kei. KURIOSITAS: Media Komunikasi Sosial Dan Keagamaan, 17(2), 127–142. https://doi.org/10.35905/kur.v17i2.11657

Download Citation

References

(1) Djoko, S. (2001). Agama dan Perubahan Sosial. LKPSM.
(2) Fenanlampir, A., & Refo, I. S. S. (2022). Budaya Maren (Gotong-Royong) Sebagai Wujud Toleransi Beragama Masyarakat Maluku Tenggara. Logos: Jurnal Pendidikan, Katekese Dan Pastoral, 2(2).
(3) Fitrotussalamah, M. Z. (2018). Pengaruh Adat Terhadap Kerukunan Umat Beragama di Kepulauan Kei.
(4) Harbelubun, Y. (2017). Membangun Persaudaraan Lintas Iman dengan Berbasis pada Kebudayaan Masyarakat Adat Kei. GEMA TEOLOGIKA, 2(1), 75. https://doi.org/10.21460/gema.2017.21.279
(5) Hasanudin. (2016). Larvul Ngabal (Hukum Adat di Kepulauan Kei. PN Tilamuta. https://pn-tilamuta.go.id/2016/05/19/larwul-ngabal-hukum-adat-di-kepulauan-kei/
(6) Jalnuhubun, J. M., Far-Far, G., & Hetharion, B. D. S. (2024). Sejarah Agama Kristen Protestan di Desa Taar Kecamatan Pulau Dullah Selatan Kota Tual. Lani: Jurnal Kajian Ilmu Sejarah Dan Budaya, 5(2), 175–180.
(7) Kudubun, Esra, E. (2016). Ain Ni Ain : Kajian Sosio-Kultural Masyarakat Kei Tentang Konsep Hidup Bersama Dalam Perbedaan. Cakrawala, h.163-190. https://ejournal.uksw.edu/cakrawala/article/view/665/452
(8) L, C. F. (1987). Altar and Throne in Central Moluccan Societies, Terj. Mimbar dan Tahta (Ed.1). Pustaka Sinar Harapan,.
(9) Lah, J. (2014). Peranan Kepala Adat Dalam Penyelesaian Sengketa Tanah Ulayat Di Kecamatan Sungai Boh Kabupaten Malinau. EJournal Ilmu Pemerintahan, 2(4), 3273–3287.
(10) Lonthoir, A., Rashid Asba, A., Tang, H. M., & Hamdat, S. (2016). Concept “Larvul Ngabal” Settings in Marine Resource Management in Southeast Maluku Kei Islands. International Journal of Scientific and Research Publications, 6(1), 524. www.ijsrp.org
(11) Ohoitimur, Y. (1996). Hukum Adat dan Sikap Hidup Orang Kei. In Seri Mitra (Issue 1). Gajah Mada.
(12) Rachman, I. (2022). Efektivitas Kinalang Sebagai Aplikasi Pelayanan Publik BerbasisElektronik Di Kota Kotamobagu. Jurnal Governance, 2(1), 1–14.
(13) Rada, A. (2011). Mediasi Penal Dalam Penyelesaian Tindak Pidana Pada Konflik Horizontal di Kepulauan Kei Melalui Mekanisme SDOV (Perundingan). https://repository.ub.ac.id/id/eprint/160899/1/061104790.pdf
(14) Rahabav, N. (2020). Kisruh Kepala Ohoi Marfun Masuk Sidang Para Raja di Kepulauan Kei. Tualnews.Com. https://www.tualnews.com/kisruh-kepala-ohoi-marfun-masuk-sidang-para-raja-di-kepulauan-kei/
(15) Rahail, J. . (1993). Larvul Ngabal: Hukum Adat Kei Bertahan Menghadapi Arus Perubahan. Yayasan Sejati.
(16) Rahawarin, B. A., Selatang, F., & Refo, I. S. S. (2021). Kontekstualisasi Teologis Sakramen Tobat dalam Tradisi Sob Lor pada Masyarakat Kei Provinsi Maluku. Jurnal SMART (Studi Masyarakat, Religi, Dan Tradisi), 7(01), 115–128. https://doi.org/10.18784/smart.v7i01.1246
(17) Rahawarin, Z. A. L. H. (2019). Kepemimpinan Adat Larvul Ngabal: Kearifan Lokal Pada Sistem Pemerintahan Adat Dalam Kerangka Pemerintahan Desa di Kepulauan Kei (D. Amin (Ed.); Pertama). Lembaga Penelitian dan Pengabdian IAIN Ambon.
(18) Resmini, W., & Sakban, A. (2019). Mediasi Dalam Penyelesaian Sengketa Pada Masyarakat Hukum Adat. CIVICUS : Pendidikan-Penelitian-Pengabdian Pendidikan Pancasila Dan Kewarganegaraan, 6(1), 8. https://doi.org/10.31764/civicus.v6i1.625
(19) Ridwan, K. (2018). Sambutan Wali Kota Tual dalam Pengukuhan Raja Tual Tuvle Hi. Husein. Marrinnews. https://www.marrinnews.com/2018/01/hadiri-pengkuhan-rat-tuvle.html
(20) Rumkel, N. (2013). Eksistensi Hukum Adat Larwul Ngabal Di Kepulauan Kei Dalam Mendukung Pelaksanaan Otonomi Daerah Yang Berbasis Pada Kearifan Lokal. http://repository.unhas.ac.id/id/eprint/11276/2/namrumkelp-3225-1-13-namr-2 1-2.pdf
(21) Thoha, M. (2019). Kepemimpinan dalam Manajemen (Ed.1 Cet.). Raja Grafindo Persada.
(22) Thontowi, J. (1997). Law and Custom in Makassar Society: The Interaction of Local Custom and the Indonesia Le-gal System in Dispute Resolution.
(23) Thontowi, J. (2015). Pengaturan Masyarakat Hukum Adat dan Implementasi Perlindungan Hak-hak Tradisonalnya. Pandecta, 10(1).
(24) Tiwery, W. Y. (2018). Larvul Ngabal and Ain ni Ain as a Unifying Pluralism in the Islands Kei Southeast Maluku. Jurnal Sosiologi Pedesaan, 6(1), 8–15.
(25) Triatmoko, W. M. (2010). Dinamika Kekuasaan Rat di Kei: Antara Pengaruh Negara dan Kapital. Lembaga Pengetahuan Indonesia.
(26) Uar, E. D., Hijjang, P., Lampe, M., & Basir, M. (2016). Effectiveness “Larvul Ngabal” Islands in Conflict Resolution in Kei Southeast Maluku. International Journal of Scientific and Research Publications, 6(1), 520. www.ijsrp.org
(27) Ulum, R., & Putro, M. Z. A. E. (2024). The Religious Moderation in Kei Community, Maluku Indonesia: Upholds Local Wisdom, Religion, and Nationality as Vital Aspects. International Journal Ihya’ ’Ulum Al-Din, 26(1), 79–93. https://doi.org/10.21580/ihya.26.1.20315
(28) Umarella, S., Kaliki, I., & Keliata, Y. (2016). Etnografi: Tradisi Yelim dan Sanamang pada Masyarakat Islam Maluku. FIKRATUNA, 8(1), 95–125.
(29) Vindy, A., & Subroto, A. (2024a). Efektivitas Hukum Adat Sasi Dalam Pelestarian Sumber Daya Alam Pada Masyarakat Ambon: The Effectiveness of Sasi Customary Law in Preserving Natural Resources in the Ambon Community. Dialogia Iuridica, 15(2), 78–99.
(30) Vindy, A., & Subroto, A. (2024b). Efektivitas Hukum Adat Sasi Dalam Pelestarian Sumber Daya Alam Pada Masyarakat Ambon. Dialogia Iuridica, 15(2), 078–099. https://doi.org/10.28932/di.v15i2.8432
(31) Waruwu, M. (2023). Pendekatan penelitian pendidikan: metode penelitian kualitatif, metode penelitian kuantitatif dan metode penelitian kombinasi (Mixed Method). Jurnal Pendidikan Tambusai, 7(1), 2896–2910.

References

(1) Djoko, S. (2001). Agama dan Perubahan Sosial. LKPSM.

(2) Fenanlampir, A., & Refo, I. S. S. (2022). Budaya Maren (Gotong-Royong) Sebagai Wujud Toleransi Beragama Masyarakat Maluku Tenggara. Logos: Jurnal Pendidikan, Katekese Dan Pastoral, 2(2).

(3) Fitrotussalamah, M. Z. (2018). Pengaruh Adat Terhadap Kerukunan Umat Beragama di Kepulauan Kei.

(4) Harbelubun, Y. (2017). Membangun Persaudaraan Lintas Iman dengan Berbasis pada Kebudayaan Masyarakat Adat Kei. GEMA TEOLOGIKA, 2(1), 75. https://doi.org/10.21460/gema.2017.21.279

(5) Hasanudin. (2016). Larvul Ngabal (Hukum Adat di Kepulauan Kei. PN Tilamuta. https://pn-tilamuta.go.id/2016/05/19/larwul-ngabal-hukum-adat-di-kepulauan-kei/

(6) Jalnuhubun, J. M., Far-Far, G., & Hetharion, B. D. S. (2024). Sejarah Agama Kristen Protestan di Desa Taar Kecamatan Pulau Dullah Selatan Kota Tual. Lani: Jurnal Kajian Ilmu Sejarah Dan Budaya, 5(2), 175–180.

(7) Kudubun, Esra, E. (2016). Ain Ni Ain : Kajian Sosio-Kultural Masyarakat Kei Tentang Konsep Hidup Bersama Dalam Perbedaan. Cakrawala, h.163-190. https://ejournal.uksw.edu/cakrawala/article/view/665/452

(8) L, C. F. (1987). Altar and Throne in Central Moluccan Societies, Terj. Mimbar dan Tahta (Ed.1). Pustaka Sinar Harapan,.

(9) Lah, J. (2014). Peranan Kepala Adat Dalam Penyelesaian Sengketa Tanah Ulayat Di Kecamatan Sungai Boh Kabupaten Malinau. EJournal Ilmu Pemerintahan, 2(4), 3273–3287.

(10) Lonthoir, A., Rashid Asba, A., Tang, H. M., & Hamdat, S. (2016). Concept “Larvul Ngabal” Settings in Marine Resource Management in Southeast Maluku Kei Islands. International Journal of Scientific and Research Publications, 6(1), 524. www.ijsrp.org

(11) Ohoitimur, Y. (1996). Hukum Adat dan Sikap Hidup Orang Kei. In Seri Mitra (Issue 1). Gajah Mada.

(12) Rachman, I. (2022). Efektivitas Kinalang Sebagai Aplikasi Pelayanan Publik BerbasisElektronik Di Kota Kotamobagu. Jurnal Governance, 2(1), 1–14.

(13) Rada, A. (2011). Mediasi Penal Dalam Penyelesaian Tindak Pidana Pada Konflik Horizontal di Kepulauan Kei Melalui Mekanisme SDOV (Perundingan). https://repository.ub.ac.id/id/eprint/160899/1/061104790.pdf

(14) Rahabav, N. (2020). Kisruh Kepala Ohoi Marfun Masuk Sidang Para Raja di Kepulauan Kei. Tualnews.Com. https://www.tualnews.com/kisruh-kepala-ohoi-marfun-masuk-sidang-para-raja-di-kepulauan-kei/

(15) Rahail, J. . (1993). Larvul Ngabal: Hukum Adat Kei Bertahan Menghadapi Arus Perubahan. Yayasan Sejati.

(16) Rahawarin, B. A., Selatang, F., & Refo, I. S. S. (2021). Kontekstualisasi Teologis Sakramen Tobat dalam Tradisi Sob Lor pada Masyarakat Kei Provinsi Maluku. Jurnal SMART (Studi Masyarakat, Religi, Dan Tradisi), 7(01), 115–128. https://doi.org/10.18784/smart.v7i01.1246

(17) Rahawarin, Z. A. L. H. (2019). Kepemimpinan Adat Larvul Ngabal: Kearifan Lokal Pada Sistem Pemerintahan Adat Dalam Kerangka Pemerintahan Desa di Kepulauan Kei (D. Amin (Ed.); Pertama). Lembaga Penelitian dan Pengabdian IAIN Ambon.

(18) Resmini, W., & Sakban, A. (2019). Mediasi Dalam Penyelesaian Sengketa Pada Masyarakat Hukum Adat. CIVICUS : Pendidikan-Penelitian-Pengabdian Pendidikan Pancasila Dan Kewarganegaraan, 6(1), 8. https://doi.org/10.31764/civicus.v6i1.625

(19) Ridwan, K. (2018). Sambutan Wali Kota Tual dalam Pengukuhan Raja Tual Tuvle Hi. Husein. Marrinnews. https://www.marrinnews.com/2018/01/hadiri-pengkuhan-rat-tuvle.html

(20) Rumkel, N. (2013). Eksistensi Hukum Adat Larwul Ngabal Di Kepulauan Kei Dalam Mendukung Pelaksanaan Otonomi Daerah Yang Berbasis Pada Kearifan Lokal. http://repository.unhas.ac.id/id/eprint/11276/2/namrumkelp-3225-1-13-namr-2 1-2.pdf

(21) Thoha, M. (2019). Kepemimpinan dalam Manajemen (Ed.1 Cet.). Raja Grafindo Persada.

(22) Thontowi, J. (1997). Law and Custom in Makassar Society: The Interaction of Local Custom and the Indonesia Le-gal System in Dispute Resolution.

(23) Thontowi, J. (2015). Pengaturan Masyarakat Hukum Adat dan Implementasi Perlindungan Hak-hak Tradisonalnya. Pandecta, 10(1).

(24) Tiwery, W. Y. (2018). Larvul Ngabal and Ain ni Ain as a Unifying Pluralism in the Islands Kei Southeast Maluku. Jurnal Sosiologi Pedesaan, 6(1), 8–15.

(25) Triatmoko, W. M. (2010). Dinamika Kekuasaan Rat di Kei: Antara Pengaruh Negara dan Kapital. Lembaga Pengetahuan Indonesia.

(26) Uar, E. D., Hijjang, P., Lampe, M., & Basir, M. (2016). Effectiveness “Larvul Ngabal” Islands in Conflict Resolution in Kei Southeast Maluku. International Journal of Scientific and Research Publications, 6(1), 520. www.ijsrp.org

(27) Ulum, R., & Putro, M. Z. A. E. (2024). The Religious Moderation in Kei Community, Maluku Indonesia: Upholds Local Wisdom, Religion, and Nationality as Vital Aspects. International Journal Ihya’ ’Ulum Al-Din, 26(1), 79–93. https://doi.org/10.21580/ihya.26.1.20315

(28) Umarella, S., Kaliki, I., & Keliata, Y. (2016). Etnografi: Tradisi Yelim dan Sanamang pada Masyarakat Islam Maluku. FIKRATUNA, 8(1), 95–125.

(29) Vindy, A., & Subroto, A. (2024a). Efektivitas Hukum Adat Sasi Dalam Pelestarian Sumber Daya Alam Pada Masyarakat Ambon: The Effectiveness of Sasi Customary Law in Preserving Natural Resources in the Ambon Community. Dialogia Iuridica, 15(2), 78–99.

(30) Vindy, A., & Subroto, A. (2024b). Efektivitas Hukum Adat Sasi Dalam Pelestarian Sumber Daya Alam Pada Masyarakat Ambon. Dialogia Iuridica, 15(2), 078–099. https://doi.org/10.28932/di.v15i2.8432

(31) Waruwu, M. (2023). Pendekatan penelitian pendidikan: metode penelitian kualitatif, metode penelitian kuantitatif dan metode penelitian kombinasi (Mixed Method). Jurnal Pendidikan Tambusai, 7(1), 2896–2910.

Author biographies is not available.